السني في سطور
الاصلاح
العلم قال الله قال رسوله
*** قال الصحابة ليس بالتمويه
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ
بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي
له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله،
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا
اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [102:آل
عمران] ،
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ
الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا
رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [1:النساء] ،
{ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ
لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [70-71:الأحزاب]
أما
بعد .
ما الفرق بين الصالح والمصلح ؟
الصالح / وهو ما يعود الصلاح الا على نفسه ولايتعداه
المصلح / وهو صالح في نفسه مصلح لغيره
لذا لقبوا الانبياء وأتباعهم
مصلحين
كل مصلح صالح وليس كل
صالح مصلح
[ الصلاح ] و [ الفساد ] : فإذا أطلق
الصلاح تناول جميع الخير وكذلك الفساد يتناول جميع الشر كما تقدم في اسم الصالح وكذلك
اسم المصلح والمفسد قال تعالى في قصة موسى : { أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ
نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا
تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ } [ القصص : 19 ] { وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ
هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
} [ الأعراف : 142 ] .
تعاليم الكتاب والسنة وإجماع الأمة على أن نبينا محمداً صلى
الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين ، وهو المصلح الأعظم للبشرية جمعاء حيث
أرسل بأكمل الرسالات وأتمها
كما قال تعالى :
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) .
من علامات المصلح
النصح/ قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة! قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال:
لله، ولكتابه، ولرسوله، وللأئمة المسلمين وعامتهم )
فنحن من عامة المسلمين يجب على أحدنا أن ينصح الآخرين؛ لأن
الدين النصيحة
النفع /من النفع - سرور يدخله على أخيه-
كشف كربة أو قضاء دين أو طرد جوع أو قضاء حاجة كما
قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم [ أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله
عز وجل سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو يطرد عنه جوعا ولأن
أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد ( يعني : مسجد المدينة ) شهرا
ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء
يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ؛ أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام]
( وإن سوء الخلق
يفسد العمل كما يفسد الخل العسل )
النصرة/ قال صلى الله عليه وسلم : ( انصر
أخاك ظالما أو مظلوما قيل : كيف أنصره ظالما ؟ قال : تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره
)
الاخوة / كما قال صلى الله عليه وسلم (كن
ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا
و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب )
فهي أخي الحبيب تجاوز نفسك واعمل على أن تكون مصلحا
لنصنع مجتمعا قويما فريدا من نوعه في عصرنا الحاضر فلنعد
الى ديننا
الصلح /قال النبى صلى الله تعالى
عليه وآله وسلم: "الصُّلْحُ بَيْنَ الُمْسْلِمينَ جَائزٌ، إِلا صُلْحاً أَحَلَّ
حَرَاماً أَوْ حَرَّمَ حَلالاً".
القلب وسبلة الاصلاح
كماقال صلى الله عليه وسلم : " إن في الجسد
مُضْغَة، إذا صَلُحَت صلح لها
سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب " . فمن صلح قلبه صلح
جسده قطعاً، بخلاف العكس .
وقال سفيان بن عُيَيْنَة
: كان العلماء فيما مَضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات : من أصلح سَرِيرَته، أصلح
اللّه علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين اللّه، أصلح اللّه ما بينه وبين الناس، ومن عمل
لآخرته، كَفَاه اللّه أمر دنياه .
فعلم أن القلب إذا صلح
بالإيمان، صلح الجسد بالإسلام، وهو من الإيمان؛ يدل على ذلك أنه قال في حديث جبرائيل
: " هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم " . فجعل الدين هو الإسلام، والإيمان،
والإحسان . فتبين أن ديننا يجمع الثلاثة، لكن هو درجات ثلاث : مسلم ثم مؤمن ثم محسن،
كما قال تعالى : {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ
بِإِذْنِ اللَّهِ } [ فاطر : 32 ] ، والمقتصد والسابق كلاهما يدخل الجنة بلا عقوبة،
بخلاف الظالم لنفسه . وهكذا من أتى بالإسلام الظاهر مع تصديق القلب، لكن لم يقم بما
يجب عليه من الإيمان الباطن، فإنه معرض للوعيد
إذا تنقى الدم من هذه الفضلات
كلها وعملت فيه هذه الخدم بقواها التي أودعها الله فيها هذا العمل وأصلحته هذا الإصلاح عمل ملك الأعضاء والجوارح
وهو القلب فيه عملا آخر فقصده بحرارة آخرى وهي أقوى من حرارة الكبد
الجنس